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“Prototype of Moses”: An Ushabti of Outstanding Historical Importance
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His name was Ben-Azen, and he served under three pharaohs of the 19th and 20th Dynasties. He was a Hebrew raised in Egypt. And he is thought to have reached a truly biblical age. Was this court official, who bore the Egyptian name Ramses-em-per-Ra, actually the model for the biblical Moses? Since the 1970s, this question has been passionately debated among historians. The tomb of Ben-Azen is now lost, and only a few objects can be associated with him – among them the only known shabti bearing his name. It remained in the private collection of the Egyptologist Hermann A. Schlögl (who published it here) until recently and is now returning to the market for the first time in 22 years. The prototype of Moses – an ushabti of outstanding significance.
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"Urbild des Moses": Ein Uschebti von herausragender historischer Bedeutung
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Er hieß Ben-Azen und diente unter drei Pharaonen der 19. und 20. Dynastie. Er war ein Hebräer, der in Ägypten erzogen wurde. Und er dürfte ein geradezu biblisches Alter erreicht haben. War der Munschenk, der den ägyptischen Namen Ramses-em-per-Ra trug tatsächlich das Vorbild für den biblischen Moses? Seit den 1970er Jahren wird das in Historikerkreisen jedenfalls leidenschaftlich diskutiert. Das Grab des Ben-Azen ist heute verschollen, nur wenige Objekte können ihm zugeordnet werden – darunter das einzige erhaltene Uschebti, das seinen Namen trägt. Es befand sich bis zuletzt in der Privatsammlung des Ägyptologen Hermann A. Schlögl (der es hier publizierte) und kommt jetzt erstmals nach 22 Jahren wieder auf den Markt. Das Urbild des Moses – ein Uschebti von herausragender Bedeutung.
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Our Highlight of the Month:
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Egypt – New Kingdom, 19th-20th Dynasty, ca. 1215-1160 B.C.
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This ushabti is the only known example from the now-lost tomb of the Hebrew Ben-Azen, who was later raised in Egypt and took the name Ramses-em-per-Ra (“R‘mssw-m-pr-R‘”). He attained a high position at the court of Ramses II as first herald, fan-bearer to the king’s right and steward, and continued to serve under his successors Merenptah and Ramses III. Ben-Azen, who was born in the East-Jordanian Ziribašani, has been discussed since the 1970s as the historical model for the biblical Moses. The reason for this was not only his high position as a Hebrew at the Egyptian court, where he had direct access to the pharaoh and was subordinate only to him. A rock inscription in the Timna Valley, 30 kilometres north of Eilat, also caught researchers' attention. There, at a site of ancient copper mining, Ramses III is depicted making an offering to the goddess Hathor. Following his titulary, the inscription reads: “The coming of the steward R‘-msj-sw-m-pr-R‘.” At that time, the high official must already have reached what might be described as a “biblical age,” acting as a mediator between the Egyptian operators of the copper mines and the local Jewish workers. The spelling of his name with the abbreviated form “msj” (Moses) further strengthened the theory that he may represent the historical figure behind the biblical Moses. See: Manfred Görg „Ein asiatisch-ägyptischer Inspektor in Timna“ in: M. Görg, Beiträge zur Zeitgeschichte der Anfänge Israels, Ägypten und Altes Testament 2, Wiesbaden 1989, p. 175-179. As well as Stefan Jakob Wimmer „Die Schrift aus der Wüste“ in: Blätter Abrahams 8, 2009, p. 96. If Ben-Azen, under his Egyptian name Ramses-em-per-Ra, is indeed the historical model of the biblical Moses, then this ushabti is of historical significance that should not be underestimated. The German Egyptologist Hermann A. Schlögl suggests this connection in his publication on the piece. See for that: H. A. Schlögl „Geschichte und Wege. Notizen zu ägyptischen Totenstatuetten und anderen Kleinfunden“, Berlin 2012, pp. 109. The funerary figure itself is stylistically typical of the Ramesside period. The mummy-shaped figure wears a tripartite striated wig that leaves the ears exposed. The mouth and nose are modelled in relief, while the eyes and eyebrows are painted in black. The figure is wrapped in a mummy garment, from which the hands protrude in relief. Each hand holds a hand plough. Also depicted are a multi-strand broad neck collar and, on the back, a seed bag with decorative tassels, as well as various vessels held together by a cord. The hieroglyphic inscription, applied vertically, begins beneath the hands and extends down to the feet. The translation reads: “Osiris Ramses-em-per-Ra, begotten by Jupa-a” (“the Radiant One”).
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Provenance: Hirsch Auction 235, Munich 2004, lot 1377. Acquired there by the German Egyptologist Hermann A. Schlögl and published by him in: H. A. Schlögl, „Geschichte und Wege. Notizen zu ägyptischen Totenstatuetten und anderen Kleinfunden“, Berlin 2012, pp. 109.
Dimensions: 11.2 cm high
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Ägypten – Neues Reich, 19.-20. Dynastie, etwa 1215-1160 v. Chr.
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Dieses Uschebti ist das bisher einzig bekannte aus dem heute verschollenen Grab des Hebräers Ben-Azen, der später in Ägypten erzogen wurde und den Namen Ramses-em-per-Ra („R’mssw-m-pr-R‘“) annahm. Er erreichte bereits am Hof von Ramses II. eine hohe Stellung als erster Herold, Wedelträger zur Rechten Königs und Truchsess und diente noch unter den Nachfolgern Merenptah und Ramses III. Ben-Azen, der im Ostjordanland in Ziribašani geboren wurde, wird seit den 1970er Jahren als historisches Vorbild für den biblischen Moses diskutiert. Grund dafür war nicht nur seine hohe Stellung als Hebräer am ägyptischen Hof, an dem er direkten Zugang zum Pharao hatte und nur diesem unterstellt war. Auch eine Felsinschrift im Tal von Timna, 30 Kilometer nördlich von Elat ließ die Forschung aufhorchen. Dort, einem Ort des Kupferbergbaus, wird Ramses III. dargestellt, wie er der Göttin Hathor opfert. Es folgt seine Titulatur und dann heißt es: „Das Herbeikommen des Truchsesses R‘-msj-sw-m-pr-R‘." Der hohe Beamte musste damals schon ein „biblisches Alter“ gehabt haben, als er als Vermittler zwischen den ägyptischen Betreibern der Kupfermine und den ansässigen jüdischen Arbeitern auftrat. Und die Schreibung seines Namens mit der Verkürzung „msj“, also Moses, ließ die Vermutung, dass wir hier das historische Vorbild für den biblischen Moses vor uns haben endgültig aufkommen. Vergleiche dazu: Manfred Görg „Ein asiatisch-ägyptischer Inspektor in Timna“, in: M. Görg, Beiträge zur Zeitgeschichte der Anfänge Israels, Ägypten und Altes Testament 2, Wiesbaden 1989, S. 175-179. Sowie Stefan Jakob Wimmer „Die Schrift aus der Wüste“, in: Blätter Abrahams 8, 2009, S. 96. Wenn Ben-Azen mit seinem ägyptischen Namen Ramses-em-per-Ra nun das historische Vorbild für den biblischen Moses ist, dann ist dieses Uschebti von nicht zu unterschätzender historischer Bedeutung. Der deutsche Ägyptologe Hermann A. Schlögl vermutet jedenfalls diesen Zusammenhang in seiner Publikation über das Uschebti. Siehe dazu: H. A. Schlögl „Geschichte und Wege. Notizen zu ägyptischen Totenstatuetten und anderen Kleinfunden“, Berlin 2012, S. 109 ff. Die Totenfigur selbst ist in ihrer Ausführung typisch für die Ramessidenzeit. Die mumienförmige Gestalt trägt eine dreiteilige Strähnenperücke, die die Ohren freilässt. Mund und Nase treten im Gesicht plastisch hervor, Augen und Brauen sind in Schwarz aufgemalt. Die Figur ist in ein Mumienkleid gehüllt, aus dem die Hände plastisch hervorschauen. Sie halten jeweils einen Handpflug. Aufgemalt ist darüber hinaus ein mehrgliedriger Halskragen und auf der Rückseite das Saatgutsäckchen mit Zierzipfel sowie diverse Gefäße, die von einer Schnur gehalten werden. Die vertikal aufgetragene Hieroglyphen-Inschrift setzt unter den Händen an und reicht bis zu den Füßen. Die Übersetzung lautet: „Osiris Ramses-em-per-Ra, gezeugt von Jupa-a‘ („der Leuchtende“).
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Provenienz: Hirsch Auktion 235, München 2004, Los 1377. Dort erworben vom deutschen Ägyptologen Hermann A. Schlögl und von diesem publiziert in: H. A. Schlögl „Geschichte und Wege. Notizen zu ägyptischen Totenstatuetten und anderen Kleinfunden“, Berlin 2012, S. 109 ff.
Höhe: 11,2 cm
Preis: 28.000 Euro
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Selected Artworks of the Month:
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Roman Empire – 3rd century A.D.
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An expressive, over-life-size marble portrait of an oriental ruler wearing a Phrygian cap. The head, slightly tilted to the left, displays the determined expression of a leader. The gaze, with alert eyes, engraved pupils and irises, is directed straight ahead, as if fixed into the distance. The closed mouth with its thin lips radiates dignity and authority. The oriental figure, perhaps an Armenian king, wears a neatly trimmed short beard. His thick hair emerges from beneath the Phrygian cap, covering the forehead and temples. At the back, it falls to shoulder length down his neck. The head is published in: Danielle Olson “Sculpture in Harlow”, The Harlow Art Trust 2005, p. 19. See for the type, a closely comparable portrait of an Armenian ruler wearing a Phrygian cap in the Vatican Museum, published in the database of the German Archaeological Institute and the University of Cologne (Arachne) with the Arachne-ID 1095110. The head is mounted on a later bust with a 19th-century base.
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Provenance: Acquired in 1959 from The Harlow Art Trust, Harlow, England. Published in 2005 in: Danielle Olson “Sculpture in Harlow”, p. 19. Subsequently sold at Bonhams Auction London, on 26 October 2007, lot 181. Most recently returned to an English private collection. Accompanied by a copy of the publication.
Dimensions: 47 cm high; 61 cm high with the base
Price: 24 000 Euro
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Römisches Reich – 3. Jahrhundert n. Chr.
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Ausdrucksstarkes, überlebensgroßes Marmor-Porträt eines orientalischen Herrschers, der eine phrygische Mütze trägt. Der leicht nach links geneigte Kopf zeigt den entschlossenen Gesichtsausdruck eines Anführers. Der Blick aus wachen Augen mit gravierten Pupillen und Iris ist geradeaus, gleichsam in die Ferne gerichtet. Der geschlossene Mund mit seinen dünnen Lippen strahlt Erhabenheit und Autorität aus. Der Orientale, vielleicht ein armenischer König, trägt einen gepflegten, kurz geschorenen Bart. Sein dichtes Haar schaut unter der phrygischen Mütze hervor und bedeckt Stirn und Schläfen. Hinten fällt es schulterlang in den Nacken. Der Kopf ist publiziert in: Danielle Olson „Sculpture in Harlow“, The Harlow Art Trust 2005, S. 19. Vergleiche zum Typus ein sehr ähnliches Porträt eines armenischen Königs mit phrygischer Mütze im Vatikanischen Museum, publiziert in der Objektdatenbank des Deutschen Archäologischen Instituts und des Archäologischen Instituts der Universität zu Köln (Arachne) mit der Arachne-ID 1095110. Der Kopf sitzt auf einer späteren Büste mit Sockel aus dem 19. Jahrhundert.
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Provenienz: 1959 erworben vom The Harlow Art Trust, Harlow, England. Publiziert im Jahr 2005 in: Danielle Olson „Sculpture in Harlow“, S. 19. Danach Bonhams Auktion London am 26. Oktober 2007, Los 181. Zuletzt wieder in einer englischen Sammlung. Mit Kopie der Publikation.
Höhe: 47 cm; Höhe mit Sockel 61 cm
Preis: 24.000 Euro
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Southeastern Europe – 5500-4500 B.C.
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Neolithic terracotta figure of the Vinča culture from present-day Serbia. The seated woman is pregnant and holds her hands protectively in front of her belly. She has the characteristic mask-like, triangular head with incised crescent-shaped eyes and a pronounced, pointed nose. The back of the head is flattened at the top, drawn far backward, and sharply sloping. Long, incised hair falls down her back. The upper body features small, rounded breasts and incised lines, probably indicating hair falling over the shoulders at the front. The underside of the seated statuette is flattened. The legs are closed and project forward in a semicircular form. The feet are accentuated by a small perforation between the legs. A rare form. Vinča figures such as this were used for cultic purposes in fertility rituals. From the region of Supska-Stublina. Accompanied by a TL test from the University of Vienna confirming the figure's age.
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Provenance: From the well-known Vinča collection of Dusan Jovanovic (1956-2015), which had already been brought to Austria by his father in 1970. Accompanied by a TL test from the Universität für angewandte Kunst in Vienna, confirming the age of the figure.
Dimensions: 8.8 cm x 11.7 cm
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Südosteuropa – 5500-4500 v. Chr.
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Neolithische Terrakotta-Figur der Vinča-Kultur aus dem heutigen Serbien. Die sitzende Frau ist schwanger und hält ihre Hände schützend vor den Bauch. Sie hat den typisch maskenartigen, dreieckigen Kopf mit geritzten, sichelförmigen Augen und einer prägnanten, spitz zulaufenden Nase. Der Hinterkopf ist oben abgeflacht, weit nach hinten gezogen und kantig abfallend. Lange eingeritzte Haare fallen ihr hinten auf den Rücken herab. Der Oberkörper mit kleinen runden Brüsten und geritzten Linien, die wohl Haare anzeigen, die vorne über die Schultern fallen. Die Unterseite der Sitzstatuette ist abgeflacht. Die Beine sind geschlossen und stehen halbrund nach vorne ab. Die Füße sind durch eine kleine Lochung zwischen den Beinen akzentuiert. Eine seltene Form. Vinča-Figuren wie diese fanden für kultische Zwecke im Fruchtbarkeitsritus Verwendung. Aus der Gegend von Supska-Stublina. Mit TL-Test der Universität Wien, der das Alter der Figur bestätigt.
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Provenienz: Aus der bekannten Vinča-Sammlung von Dusan Jovanovic (1956-2015), die bereits von seinem Vater 1970 nach Österreich gebracht wurde. Mit TL-Test der Universität für angewandte Kunst in Wien, der das Alter der Figur bestätigt.
Dimensionen: 8,8 cm x 11,7 cm
Preis: 14.000 Euro
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Egypt – Ptolemaic Period, 332-31 B.C.
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Masterfully painted wooden chest coated with a layer of stucco, made in the form of a naos-shaped shrine in which the mummified internal organs of the deceased were stored. The front side shows a double-winged door within a red frame with two black bolts. The longer side panels are painted with the Four Sons of Horus. Each holds a strip of mummy linen before the body, the so-called “loop of rebirth.” On the right side stands Hapi with a baboon head, protector of the lungs, before the falcon-headed Qebehsenuef, who was responsible for the intestines. On the left side stands Imsety in human form, guardian of the liver, before the jackal-headed Duamutef, who protected the stomach. On the reverse side, a Djed-pillar, symbolising the supreme god Osiris, is painted in delicate light blue with black and gray details. It is crowned with ram’s horns with double feathers and serves as a symbol of resurrection. The lid is missing. See for the type, the canopic chest in the British Museum with the number EA8535.
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Provenance: According to the expertise of Galerie Puhze, from a Belgian collection before 1983. Sold on 9 March 2007 by Galerie Puhze to the German collection of Erika Krautkrämer (1932-2022). Thereafter kept in the family collection. Accompanied by the original certificate dated 9 March 2007.
Dimensions: 27.7 cm high
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Ägypten – Ptolemäische Zeit, 332-31 v. Chr.
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Mit einer Stuckschicht überzogener und meisterlich bemalter Holkzkasten in Form eines naosförmigen Schreins, in dem die mumifizierten Eingeweide des Verstorbenen aufbewahrt wurden. Die Vorderseite zeigt eine zweiflügelige Tür in einem roten Rahmen mit zwei schwarzen Riegeln. An den längeren Seitenwänden sind die vier Horussöhne aufgemalt. Sie halten jeweils einen Streifen Mumienleinen vor den Körper, die sogenannte Schlaufe der Wiedergeburt. Rechts steht Hapi mit Paviankopf, der Beschützer der Lunge, vor dem falkenköpfigen Kebechsenuef, der für die Gedärme zuständig war. Links steht Amset in Menschengestalt, verantwortlich für die Leber, vor dem schakalköpfigen Duamutef, der sich um den Schutz des Magens kümmerte. Auf der Rückseite ist in feinem Hellblau mit schwarzen und grauen Details ein Djed-Pfeiler als Symbol des obersten Gottes Osiris aufgemalt. Er ist von einem Widdergehörn mit Doppelfedern bekrönt, und gilt als Zeichen der Wiederauferstehung. Der Deckel fehlt. Vergleiche zum Typus den Kanopenkasten im British Museum mit der Nummer EA8535.
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Provenienz: Laut Expertise der Galerie Puhze aus einer belgischen Sammlung vor 1983. Am 9. März 2007 verkauft von der Galerie Puhze an die deutsche Sammlung Erika Krautkrämer (1932-2022). Bis zuletzt in Familienbesitz. Mit Original-Zertifikat vom 9. März 2007.
Höhe: 27,7 cm
Preis: 14.000 Euro
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Greece/Sicily – 5th century B.C.
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Rare rectangular terracotta altar (“arula”), decorated on one side with a finely executed relief depicting a combat scene between a lion and a horse. The predator stands on its hind legs, digging its front claws into the horse's hindquarters while biting its back. The prey animal has already collapsed and turns its head back desperately toward the attacker. This highly dynamic representation decorates the principal face of the altar, which belongs to a well-documented group of so-called “arulae” produced in Sicily, Southern Italy, and as far north as Rome. They were used in sanctuaries, tombs, but also in domestic settings for offering small gifts, which were placed in the recess on the upper surface. The underside has a rectangular opening through which hot air could escape during burning. The rectangular form and iconography of this arula suggest a Sicilian origin, a point further supported by the imagery's style. See for the type, a similar example without inventory number in the Museo G. Whitaker, Motya (Sicily), published in: J. I. S. Whitaker, “Motya. A Phoenician Colony in Sicily”, London 1921, p. 325-326, fig. 104/1; as well as E. Douglas Van Buren “Terracotta Arulae” in: Memoirs of the American Academy in Rome, Rome 1918, Vol. 2, p. 20, plate 17.
Provenance: From the Israeli private collection of Jacob Marcus, Jaffa. Most recently on the Israeli art market.
Dimensions: 12 cm x 19.3 cm x 11 cm
Price: 4 000 Euro
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Griechenland/Sizilien – 5. Jahrhundert v. Chr.
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Seltener quaderförmiger Terrakotta-Altar („Arula“), der auf einer Seite mit einem fein ausgeführten Reliefdekor dekoriert ist, das eine Tierkampfszene zwischen einem Löwen und einem Pferd zeigt. Die Raubkatze steht dabei auf ihren Hinterbeinen, krallt sich mit den Vorderpfoten im Gesäß des Pferdes fest und verbeißt sich in dessen Rücken. Das Beutetier ist bereits zusammengesunken und dreht den Kopf verzweifelt dem Angreifer zu. Die sehr dynamische Darstellung schmückt die Schauseite dieses Altars, der zu einer gut dokumentierten Gruppe sogenannter „Arulae“ gehört, die in Sizilien, Süditalien und bis nach Rom hergestellt wurden. Sie dienten in Heiligtümern, Gräbern, aber auch im häuslichen Kontext zum Opfern kleiner Gaben, die in der Vertiefung auf der Oberseite abgelegt wurden. Die Unterseite besitzt eine rechteckige Öffnung, über die beim Brennen die heiße Luft entweichen konnte. Die rechteckige Form und die Ikonographie dieser Arula sprechen für eine sizilische Herkunft, was durch die Ikonographie zusätzlich gestützt wird. Vergleiche Zum Typus etwa ein Exemplar ohne Inventarnummer im Museo G. Whitaker, Motya (Sizilien), publiziert in: J. I. S. Whitaker, "Motya. A Phoenician Colony in Sicily”, London 1921, S. 325-326, Fig. 104/1; sowie E. Douglas Van Buren "Terracotta Arulae” in: Memoirs of the American Academy in Rome, Rom 1918, Band 2, S. 20, Taf. 17.
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Provenienz: Aus der israelischen Privatsammlung Jacob Marcus, Jaffa. Zuletzt im israelischen Kunsthandel.
Dimensionen: 12 cm x 19,3 cm x 11 cm
Preis: 4.000 Euro
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Greece/Lydia – 30th August 200 A.D.
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A marble stele with a pediment and corner acroteria from the Lydian city of Setae dating to the Roman period, on which a wife honors her husband. In the side spandrels of the tympanum are two heart-shaped, pointed leaves. Between them is an omphalos bowl (offering bowl). Palmettes decorate the corner acroteria. The stele’s base tapers slightly towards the top and bears a carefully executed, seven-line Greek inscription. The translation reads: “In the year 285, on the 27th of the month of Gorpiaios, during a waning moon. Rhodine, with her children and her brother Aristion, honoured the blacksmith Kosmos, her husband. Their life together was impeccable. In remembrance.” The year 285 corresponds to 200/201 A.D. according to the Sullan era, and the date, according to the calendar from Asia, to 30 August 200 A.D. in the modern calendar. The stele is published in: Georg Petzl “Neue Inschriften aus Lydien (III)”, in: Epigraphica Anatolica 30, Bonn 1998, p. 29, plate 1, fig. 17. On a metal base.
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Provenance: German collection of the lawyer Ernst-Ulrich Walter (1919-2013), acquired between 1963 and 1986. Exhibited until 2013 in "Schatzhaus in der Lausitz. Museum für Morgenlandfahrer" in Göda, Saxony, Germany.
Dimensions: 61.4 cm high
Price: 8 000 Euro
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Griechenland/Lydien – 30. August 200 n. Chr.
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Marmorstele mit Giebel und Eckakroteren aus der lydischen Stadt Saittai in römischer Zeit, auf der eine Ehefrau ihren Gatten ehrt. In den seitlichen Zwickeln des Tympanons je ein herzförmiges, spitz zulaufendes Blatt. Dazwischen eine Omphalosschale (Opferschale). Die Eckakrotere zieren Palmetten. Die Platte der Stele verläuft nach oben leicht konisch und weist eine sorgfältig gezogene, siebenzeilige griechische Inschrift auf. Die Übersetzung lautet: „Im Jahr 285, am 27. des Monats Gorpiaios, bei abnehmendem Mond. Rhodine ehrte mit (ihren) Kindern und (ihrem Bruder) Aristion den Schmied Kosmos, ihren Gatten. Tadellos war ihr Zusammenleben. Zum Gedenken.“ Das Jahr 285 entspricht nach der sullanischen Ära 200/201 n. Chr., das Tagesdatum nach dem Kalender von Asia schließlich dem 30. August 200 n. Chr. moderner Zeitrechnung. Die Stele ist publiziert in: Georg Petzl „Neue Inschriften aus Lydien (III)“, in: Epigraphica Anatolica 30, Bonn 1998, S. 29, Tafel 1, Abb. 17. Auf Metallsockel.
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Provenienz: Deutsche Sammlung des Rechtsanwalts Ernst-Ulrich Walter (1919-2013), erworben zwischen 1963 und 1986. Ausgestellt bis 2013 im „Schatzhaus in der Lausitz. Museum für Morgenlandfahrer“ in Göda, Sachsen.
Höhe: 61,4 cm
Preis: 8.000 Euro
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Levant – mid-2nd millennium B.C.
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Wonderfully stylised and expressive bronze figure of a warrior deity. The statuette belongs to the so-called “Syrian type” and originates from the Levantine coast (see: Ora Negbi „Canaanite Gods in Metal: An Archaeological Study of Ancient Syro-Palestinian Figurines“, p. 9-10). The large, flat head features a long, prominent nose, a mouth with thick, short lips, and protruding slit-shaped eyes. Particularly striking is the hair crown composed of thick corkscrew curls projecting outward. Around the neck, the warrior wears a finely grooved double torque. A bandolier hangs down from the right shoulder, holding a dagger. The short arms are bent forward, the hands raised. The legs were probably already broken off in antiquity. See for the type, the statuette in the Louvre in Paris with the inventory number AO3887. Mounted.
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Provenance: Private collection of Abraham Rosen (1928-2019), New York. Subsequently, in the Israeli art trade.
Dimensions: 7 cm high
Price: 4 000 Euro
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Levante – Mitte 2. Jahrtausend v. Chr.
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Wunderbar stilisierte und ausdrucksstarke Bronzefigur einer Kriegergottheit. Die Statuette zählt zu dem sogenannten „Syrischen Typus“ und stammt von der levantinischen Küste (vergleiche dazu: Ora Negbi „Canaanite Gods in Metal: An Archaeological Study of Ancient Syro-Palestinian Figurines“, S. 9f). Der große, flache Kopf hat eine lange prägnante Nase, einen Mund mit dicken kurzen Lippen und hervorquellende, geschlitzte Augen. Auffällig ist die Haarkrone aus dicken, abstehenden Korkenzieherlocken. Am Hals trägt der Krieger einen fein gerillten, doppelten Torques. Von der rechten Schulter hängt ein Bandelier herab, in dem ein Dolch steckt. Die kurzen Arme sind nach vorne abgewinkelt, die Hände angehoben. Die Beine sind wohl schon antik gebrochen. Vergleiche zum Typus die Statuette im Louvre in Paris mit der Inventarnummer AO3887. Gesockelt.
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Provenienz: Privatsammlung Abraham Rosen (1928-2019), New York. Danach im israelischen Kunsthandel.
Höhe: 7 cm
Preis: 4.000 Euro
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Colombia/San Agustin Culture – 0-500 A.D.
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Interesting map incised into a smoothed sandstone slab, probably depicting a village with fields and a ceremonial site. The stone engraving originates from the San Agustin culture of Colombia. The composition follows the roughly triangular shape of the stone. On the left, equally sized rectangles are arranged vertically, likely representing fields. To the right of these is a larger area with a large X within a square, which may be interpreted as a ceremonial site. A downward-pointing arrow appears to indicate a processional route. Further to the right are several larger rectangles arranged at a slight angle, perhaps representing the village itself. A horizontal arrow pointing right indicates a further direction. It is possible that the plan also served as a game board, as is known from the Peruvian Chimú culture. In the high Andes region, people played a game known by names such as Tauva, Chuke, or Kima in order to pass the time during the challenging winter months and to compete for vital resources. Carved wooden “dice” were apparently used to move game pieces, perhaps from one end of the board to the other. Victory in the game by one or more players symbolically multiplied resources and increased the spiritual favour of everyone in the community. Mounted.
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Provenance: Austrian private collection of Prof. Josef Mairitsch (1938-1994), with the inventory number M30. Acquired between 1960 and the early 1980s. Since then in family ownership. With a copy of the inventory list and the old collection note.
Dimensions: 22.4 cm x 36.2 cm
Price: 4 000 Euro
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Kolumbien/San Agustin-Kultur – 0 bis 500 n. Chr.
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Interessanter, in einen geglätteten Sandstein geritzter Plan, der wohl ein Dorf mit Feldern und Zeremonialplatz zeigt. Die Steinritzung stammt aus der kolumbianischen San Agustin-Kultur. Der Plan entspricht der annähernd dreieckigen Form des Steins. Links sind gleich große Rechtecke untereinander angeordnet, wohl Felder. Rechts davon ist ein größerer Bereich mit einem großen X im Quadrat, der als Zeremonialplatz zu deuten wäre. Ein Pfeil nach unten steht für den Prozessionsweg. Rechts davon sind leicht schräg weitere, größerer Rechtecke angeordnet, vielleicht das Dorf. Ein waagrechter Pfeil nach rechts gibt eine weitere Richtung an. Möglicherweise diente der Plan auch als Spielbrett wie man es aus der peruanischen Chimú-Kultur kennt. In der Hochandenregion spielte man ein Spiel, das unter anderem als Tauva, Chuke oder Kima bekannt ist, um sich in den herausfordernden Wintermonaten die Zeit zu vertreiben und um wichtige Ressourcen zu kämpfen. Man verwendete dabei geschnitzte „Würfel“ aus Holz, um Spielsteine vielleicht von einem Ende des Spielbretts zum anderen zu bewegen. Der Gewinn des Spiels durch einen oder mehrere Spieler vervielfachte symbolisch die Ressourcen und erhöhte die spirituelle Gunst aller in der Gemeinschaft. Gesockelt.
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Provenienz: Österreichische Privatsammlung Prof. Josef Mairitsch (1938-1994) mit der Inventarnummer M30. Erworben zwischen 1960 und Anfang der 1980er Jahre. Seitdem in Familienbesitz. Mit Kopie der Inventarliste und alter Sammlungsnotiz.
Höhe: 22,4 cm x 36,2 cm
Preis: 4.000 Euro
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Roman Empire – 4th century A.D.
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An elegant vase made of transparent, amber-colored glass with a globular body. The vessel rests on a base ring formed by the vase's wall, which is rounded on the outside. The neck is concave, and the mouth is funnel-shaped. The rim of the spout is slightly thickened. From the eastern Mediterranean region. A rare form.
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Provenance: Private collection of Dr. Peter Rudeck, Vienna. Acquired on 17 March 1992, from Gerhard Herinek in Vienna. Accompanied by the original certificate.
Dimensions: 15.6 cm high
Price: 1 400 Euro
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Römisches Reich – 4. Jahrhundert n. Chr.
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Elegante Vase aus durchsichtigem, bernsteinfarbenem Glas mit kugeligem Korpus. Das Gefäß steht auf einem aus der Wandung gearbeiteten, außen abgerundeten Standring. Der Hals ist konkav, die Mündung trichterförmig. Der Rand des Ausgusses ist leicht verdickt. Aus dem östlichen Mittelmeerraum. Eine seltene Form.
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Provenienz: Privatsammlung Dr. Peter Rudeck, Wien. Erworben am 17. März 1992 bei Gerhard Herinek in Wien. Mit Original-Zertifikat.
Höhe: 15,6 cm
Preis: 1.400 Euro
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Finely crafted bronze spear butt from the Greek Archaic period. The long, tapering shaft is hollow and features two opposing holes for attachment to the wooden shaft. The solidly made pointed terminal, the so-called butt-spike, is set on a concave neck with decorative ridges. Spear butts formed the lower end of the spear that touched the ground. In combat, they were also used against fallen and already wounded enemies.
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Provenance: From the Israeli private collection of Jacob Marcus, Jaffa. Most recently on the Israeli art market.
Dimensions: 21.9 cm long
Price: 800 Euro
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Griechenland – um 500 v. Chr.
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Fein gearbeiteter Bronze-Lanzenschuh aus griechisch-archaischer Zeit. Der lange, sich verjüngende Schaft ist hohl und weist zwei gegenüberliegende Löcher zur Befestigung am Stab auf. Die massiv gearbeitete Spitze, der sogenannte Schuh, sitzt auf einem konkaven Hals mit Zierrippen. Lanzenschuhe waren die Unterseite, mit der die Lanze den Boden berührte. Sie wurden im Kampf gegen liegende und bereits verwundete Feinde eingesetzt.
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Provenienz: Aus der israelischen Privatsammlung Jacob Marcus, Jaffa. Zuletzt im israelischen Kunsthandel.
Länge: 21,9 cm
Preis: 800 Euro
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Roman Empire – 2nd-3rd century A.D.
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An interesting hanger belonging to a bronze lamp, decorated in its lower section with two sculptural dolphins. The hanger itself consists of a ring connected below to an uninscribed tablet (“tabula ansata”). Such tablets were occasionally inscribed with Greek dedicatory inscriptions to the highest god “Theos Hypsistos,” suggesting that these lamps may have held cultic significance for the Hypsistarians – a monotheistic religious community in Roman Asia Minor and the Black Sea region. The tablet is framed externally by two volutes and internally supported by the intertwined tails of two vertically arranged dolphins. The animals are depicted diving headfirst, resting their jaws upon square bases. These bases were originally soldered to a hanging lamp with two nozzles, with each dolphin oriented toward a wick opening. See the only known example of such a suspension with its associated lamp in the Dorotheum auction, Vienna, 6 June 2000, lot 256. The piece is published in: Norbert Franken „Lampen für die Götter. Beobachtungen zur Funktion der sogenannten Vexillumaufsätze“, Istanbuler Mitteilungen no. 52, 2002, p. 369-381. See for the type, the bronze lamp hanger in the Metropolitan Museum, with the object number 63.185.1, as well as the example in the Harvard Art Museum/Arthur M. Sackler Museum, with the inventory number 1972.314. Mounted.
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Provenance: Viennese collection of Cajetan Grill, 1990s.
Dimensions: 12.8 cm high
Price: 980 Euro
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Römisches Reich – 2.-3. Jahrhundert n. Chr.
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Interessante Aufhängung einer Bronzelampe, die im unteren Teil mit zwei plastischen Delfinen verziert ist. Die Aufhängung selbst besteht aus einem Ring, an den unten eine unbeschriftete Tafel („Tabula ansata“) anschließt. Solche Tafeln wurden gelegentlich mit griechischen Weihinschriften für den höchsten Gott „Theos Hypsistos“ versehen, was darauf hindeutet, dass diese Lampen für die Hypsistarier – eine monotheistische Religionsgemeinschaft im römischen Asia Minor und im Schwarzmeerraum – kultische Bedeutung gehabt haben könnten. Die Tafel wird außen von zwei Voluten und innen von den miteinander verschlungenen Schwänzen zweier vertikal angeordneter Delfine getragen. Die kopfüber tauchend dargestellten Tiere stützen ihre Kiefer auf quadratische Sockel. Diese Sockel waren ursprünglich auf eine hängende Lampe mit zwei Schnauzen aufgelötet, wobei jeder Delfin auf eine Dochtöffnung ausgerichtet war. Vergleiche die bisher einzig bekannte Aufhängung mit zugehöriger Lampe in Dorotheum Auktion Wien vom 6. Juni 2000, Los 256. Das Stück ist publiziert in: Norbert Franken „Lampen für die Götter. Beobachtungen zur Funktion der sogenannten Vexillumaufsätze“, Istanbuler Mitteilungen Nr. 52, 2002, S. 369-381. Vergleiche zum Typus weiters die Bronzelampe-Aufhängung im Metropolitan Museum mit der Objektnummer 63.185.1 sowie das Exemplar im Harvard Art Museum/Arthur M. Sackler Museum mit der Inventarnummer 1972.314. Gesockelt.
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Provenienz: Wiener Sammlung Cajetan Grill, 1990er Jahre.
Höhe: 12,8 cm
Preis: 980 Euro
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CHRISTOPH BACHER ARCHÄOLOGIE ANCIENT ART GmbH
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Galerie: Stubenring 20, A-1010 Wien
Showroom: Untere Viaduktgasse 55, A-1030 Wien
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